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天主教與東方智慧的第一座橋：嗃呣口羨 (Juan Cobo)
- 西班牙道明會修士嗃呣口羨 (Juan Cobo) 十六世紀末在馬尼拉的華僑區宣教，致力融合天主教與東方智慧。
- 嗃呣口羨最具指標性的作品《明心寶鑑》和《無極天主正教真傳實錄》，2021年再度被西班牙、台灣研究團隊重現手稿複印本。
- 不僅又譯又作，嗃呣口羨更將自身「漢化」，將東西文化在社會、心理、和精神距離上折衷涵化。
西班牙道明會修士嗃呣口羨 (現今文獻作高母羨，Juan Cobo，1546-1592) 十六世紀遠赴東方的馬尼拉的華僑區宣教，身為一位虔誠的天主教修士，他一方面亟思融入東方的文化與修為，另一方面也希望可以將天主教的教義和精神向華人世界宣揚。
根據文獻記載，1592年嗃呣口羨由日本返航菲律賓途中遭颱風襲擊，吹向福爾摩沙後遇上船難逝世。在此之後，他的作品陸續被發現、出版與研究，其中以《明心寶鑑》和《無極天主正教真傳實錄》最具指標性，堪稱華語文化著作中最早被翻譯成西方語言的作品。
《明心寶鑑》
Espejo rico del claro corazón-Beng Sim Po Cam
中譯西
《無極天主正教真傳實錄》
Rectificación y mejora de principios naturales
西譯中，以中文寫作
西班牙、台灣合作重現經典手稿
清華大學人社中心、歷史所、中研院和西班牙學者合作的研究團隊——「十七世紀閩南—西班牙歷史文獻研究」——繼2018 、2020年出版兩套辭典共五部手稿摹本之後， 2021年底再推出系列第三套，《明心寶鑑》和《無極天主正教真傳實錄》的手稿複印本。
《明心寶鑑》於1595 年由道明會另一位修士米格爾・德・貝納維德斯 (Miguel de Benavides) 作序，獻給國王菲利浦二世 (Felipe II)；《無極天主正教真傳實錄》1593年於馬尼拉出版，但遲至1739 年始捐贈給今日的國家圖書館。
這兩部手稿真跡現典藏於西班牙國家圖書館，研究團隊李毓中教授等人取得複印授權，由清華大學出版社和國立臺灣歷史博物館合力出版，為聯合國教科文組織的「世界記憶」文資再添一筆殖民時期西班牙—閩南文化交流瑰寶。
《明心寶鑑》的手稿複印本（圖片由作者提供）
《明心寶鑑》：一本給歐洲人看的「四書五經」
《明心寶鑑》成書於元末明初，內容取自《論語》、《孟子》、荀子、老莊、《尚書》、《易經》、《詩經》、《禮記》、《景行錄》…等格言警句，是為安身立命的論述精華。嗃呣口羨與經商華人 (sangley) 交遊，兩年內學記漢字三千，諳閩南話口語，吸收中華文化的哲學思維，將華人修身養性、品德薰陶的準則迻譯成西文，希冀讓已經嫻熟聖經智慧書和希臘羅馬哲人座右銘的歐洲人，可以進一步了解與東方文化契合之處。
另一方面，明朝的後兩百年恰為西班牙黃金世紀 (16-17世紀) 海上霸權，向全球擴張宣教大業的盛世，這也是嗃呣口羨的使命和天命，他希望在宗教信仰上、在科學與自然領域，可以讓東方人接受並相信這個至上唯一的主，以及有憑據論證的科學與自然法則。
嗃呣口羨和米格爾・德・貝納維德斯在馬尼拉華人聚落「巴利安」 (「澗」或「墹」，parián) 興建教堂和醫院，為改信天主教的華人服務，可見一斑。他熱愛天文數學，一般咸認《無極天主正教真傳實錄》［中文首頁又名為《辯正教真傳實錄》(Apología de la verdadera religión) ］是從他的著作《天文學》(De Astronomía) 改寫成中文，而這裡面的精華又從道明會修士路易斯・格拉納達 (Fray Luis de Granada, 1588-1504) 的《信仰的象徵導論》(Introducción al símbolo de la Fe) 中擷取。
《實錄》的首頁除了繕明這本著作的名稱、出版地 (民希臘Minila，指馬尼拉)、出版者［和尚王 (指主教) 和西班牙國王］、年份［西士 1593；西士 (Jesús＝Sesús)，是耶穌之意，指西元1593年］，還有一張圖像是一位道明會修士向一位華人展示經書，在在說明了刊著《實錄》的目的。
《辯正教真傳實錄》中一張插圖，道明會修士向一位華人展示經書。（圖片由作者提供）
拉近天主教與東方文明的距離
嗃呣口羨試圖讓中西文化合璧，雙面織毯、又譯又著的用心，無疑也是為了東西文化融合，在「禮儀之爭」中彼此寬容採用「適應策略」，亦即，在基督教義的一神論 (不崇拜偶像) 和東方文化的慎終追遠、祭祀祖先儀式的扞格，在社會距離、心理距離和精神距離上折衷涵化。試想耶穌會的利瑪竇 (Matteo Ricci, 1552-1610) 指示羅明堅 (Michele Ruggieri，1543-1607) 撰寫《天主實錄》(1584)，以中文解釋天主教的教義，還有將自身「漢化」，宗教信仰採取「適應策略」，因而得以游刃有餘，在中國士林中宣教有成。
值得注意的是，不管是翻譯或著作；無論是道明會的嗃呣口羨或耶穌會的利瑪竇，儘管致力華文和閩南話的學習，他們身邊都需要華語母語儒士的協助，才有辦法恰確翻譯成西班牙文，或是改寫成文字優美，蘊含哲理的啟蒙書或經書。嗃呣口羨的中文教師 Juan Sami (譯名) 或利瑪竇的好友瞿汝夔 (音同「葵」)，都是搭建中西文化涵化的橋樑與推手，而嗃呣口羨，更是中西歷史上開啟東西方經典古籍研究與文化翻譯的舵手。
文/ 張淑英 (清大外語系教授)
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