27
太陽花世代的
10
堂課
德國人告訴我，就算語言沒障礙，和瑞士人打交道一
樣很痛苦。
瑞士人講德語不是問題，但他們的民族性格講究禮貌，不輕易透露真性情，
猜不透瑞士人語言背後的情緒，讓人非常頭痛。「語言」傳遞的訊息比重遠
不及「非語言」的肢體表情。
看人的知識
傳統上有面相和手相，魏晉南北朝劉邵的「人物誌」是古時候的人類圖鑒，
南北朝時期和現在一樣，社會有很多來自各地的「他者」，風氣多元。這本
書中描述對人格才性的審美，了解他者後，自然會產生相當程度的尊重和理
解。從現代來看，以科學角度研究動物行為，也可以了解肢體行為背後的動
機和情緒。
被看的能力
想培養表現力，可藉由生活中實踐：「講笑話」。練習把笑話說得好笑，害
羞的人也可以為別人帶來樂趣。日本的傳統表演藝術「落語」，演員拿起扇
子開始講一連串好笑的故事；我們也可以拿起手邊的筆或iPhone，用簡單的
素材來表現多樣的自己。
語言派不上用場的求生本能
「看人的藝術」是一門統合課程：算命老師教你看面相、測謊專家解釋表情
和心理的曲折關聯、天文學家跟你談星座⋯，若要了解不同文化，就去找外
語老師。這是一個現象學的世界，各個專業領域都可以帶你從不同的角度觀
察一個人。
想要自己去摸索實踐？出國旅行是最好的辦法，踏出熟悉的舒適圈，陌生文
化世界產生的各種不方便，會喚起你求生的本能。當語言派不上用場的時
候，你會開始注意、不得不學著觀察這一點也不安全的世界。
這件事和空氣一樣，沒有存
在感，卻是必要的。
第
3
堂課
你
怎麼
看我
，
我
怎麼
看你
？
臺北藝術節藝術總監
耿一偉
問學生：「你還缺什麼課？」他們說：
「我現在變得不太會社交。」
古時候寫毛筆字，整隻手都在施力，
現在則是，動動幾根指頭就可以說
話。身邊的電子工具正在弱化我們
身體的能力，人類的社交動作逐漸
消失，我們已不再開發身體的能力。
「站在大埔農地上，我看見怪手轟隆
隆地駛進稻田，無情地碾過再半個
月就可以收成、已然結實累累的稻
穗，就在那個時候，我過去二十幾
年來的價值觀完全崩盤。」一個從小
在深藍家庭的意識形態下長大、對
台灣政治完全冷感的青年說。
第
4
堂課
感受
生命
的
溫度
教室就在家庭、社會和街頭。
大埔事件教育了很多青年。台灣充斥著意識形態，但在最近幾次的運動，我在
年輕人身上，已經看到一種不只是依附意識形態、而是自發性的動能。年輕人
叛逆、去衝撞，打破大人構築好的遊戲規則，才會有新的、活的東西出現，但
這是在已經準備好的、有足夠涵養的基礎上。
對生命溫度的掌握，對生命差異的了解，就是對生命的感受度和寬容度。在
心裡把握住這些因子，你將走在一條和其他網路世代不一樣的路。生命的包
容度蘊含著「同理心」，處理起越複雜的事情，能考慮的層面更多；我們的
總統曾經脫口一句「我把你們當人看」，一個生命涵養夠的人，再怎麼心急
的情況，都不會講出這樣的話來；生命涵養不足的領導人，難以同理他者，
於是國家充滿問題，人民活得如此辛苦。
為你的本質服務
傳統的家庭教育之下，我們被鼓勵唸書、拼成績，至於你的人生和未來，念
完書再說。學習力最強的青春歲月、正在吸收很多可能性的階段，直直走在
唸書的道路上，路是非常窄的。不要忽視成長途中不同的生命需求，如果不
曉得唸書為何事，或許先停下來，透過工作、到現實世界探索等等不同的歷
練，為你的本質服務，感受不同生命經驗帶來的溫度差異。
導演
林正盛
對家庭的看待：
小津安二郎 東京物語
對生活環境的觀察：
單車失竊記
想像力的奔騰：
費里尼 八又二分之一
生命力的描繪細膩深刻：
1.
伯格曼 芬尼與亞歷山大
2.
塔可夫司基 索拉里斯星
美國50、60年代家庭革命
養子不教誰之過
台灣的草莽性格：
侯孝賢 風櫃來的人
2.
楊德昌 青梅竹馬
中產階級、知識份子：
1.
楊德昌 恐怖份子
形式主義的藝術：
蔡明亮 郊遊
電影是生命溫度的濃縮藝術
